揭秘各种情绪的来历
厦门心理咨询-德仁心心理咨询机构：揭秘各种情绪的来历
假如我们认情绪为由于身体上的散漫冲荡所构成，那么，就有两个重要的问题，而且只有两个。
第一：各种特别客观的和主观的经验激起什么特别的散漫作用？
第二：这些经验由什么样子的经过，会激起这种作用？
有些表情的动作可以这样解释：这些动作在从前（更强烈的时候）是有利于表情的。现在成了只是这些动作的微弱了的重演了。同样，还有其他表情动态，在其他情境内，是生理上必有的结果，现在也只是微弱了的重演了。关于后一种反应，发怒和恐怕时候的呼吸失调可以做例证；这种失调可以说是人接连打架用力时候的吹气，急遽逃走的时候喘气的在内脏上的追溯，在想象上的回声，至少这是斯宾塞君所提出的解释，曾得人赞同的。并且，就我知道的说，最初说发怒，恐怕时候的其他动作，也可以解释为从前有用的行为，现在只是初步发动的，也是他。他说：
关于恐怕，我一会还要说些。现在且说，“情绪是对唤起这个情绪的对象比较要猛烈 对付时候有用的反应之微弱的再现，”这个原理曾经应用到许多地方。像怒叫或蔑视时候的半边露出上齿这样小表现，达尔文以为是我们远祖有大犬牙并且（像狗咬似的）露这些犬牙咬敌人时候的遗留。据达尔文说，对外物注意时候扬起眉毛，惊诧时候张嘴，也是由于这些动作在极端的情形时候有用处。扬眉使眼睛可以张大，看得更清楚；张嘴是跟着专心倾听以及用力之先迅速地屏息而起的。斯宾塞以为发怒时的鼻孔张大可以这样解释：我们远祖打架的时候，他们“嘴咬住敌方身体的一部分，因而嘴里塞满了”，所以鼻孔要扩大，呼吸才可以充分。曼特伽札设想恐怕时候的发抖是因为要使血液热一点。冯特以为脸和脖子的发红是因为这时候因心脏激动而脑部血压增高，所以血液多流到面部颈部是一种调剂的办法。冯特和达尔文都以为流眼泪也是同类的把血引出颈部的法子。眼睛周围的肌肉的收缩，最初的功用是在婴孩时期啼叫时候保护眼睛，使它不至过分充血；这个在成年遗留的痕迹就是皱眉；成人在思想上或在实行上遇着什么困难或不快意的事情的时候，就立刻现于额上。达尔文说：
据黑克说，可喜或可笑的刺激影响那些发动血管的神经，因而发生脑贫血，断续的呼气可以抵消这种贫血——笑就是这些断续的呼气连成的。含笑是发笑的微弱遗痕。在作一切努力的时候紧闭嘴唇是要空气留在肺内，使胸部强固，腰腹两侧的肌肉的最后附 着点更着实。因此，每当稍为要下决心的时会，我们就看见两唇紧闭。在性的交接时候血压要高；所以心脏大跳，并且倾向于抚摩的动作——“柔情”在程度轻微时候就有这个动作伴随着。我们还可以提出其他的例子；但这些已经尽够表示“情绪是有用动作的微弱再现”这个原理的应用范围了。
还有一个厚理可以叫做对引起类似情感的刺激作类似的反应这个原理——对于这个原理，也许达尔文并不曾加以充分的讨论。我们有一大批的形容词，可以通用于各个不同感官的印象的——许多类的经验都是甘甜的，许多类的印象都是丰富或充实的，许多类的感觉都是锐利的。冯特和毕德烈由是对我们关于道德主张的最显著的反应这样解释，以为这些反应都是象征的尝味动作。我们一有任何与甘，苦，或酸的感觉相类的经验，那么，同真尝这种味儿一样的动作就要发生了。“因此，语言所比做苦的，涩的，甘甜的一切这些心理状态都与相当的嘴的模拟动作相连。”厌恶和满意的 情绪断然是用这种模拟表现出来。厌恶是呕吐的萌芽，它的表现往往只限于嘴唇和鼻子的做样子；满意表现于吮吸姿态的含笑，或是两唇的尝味动作。在曼特伽札的著作中（这作品纵然博引，却是肤泛的），他企图把眼睛耳朵也加人象征的表现反应的器官之内，可是说起来就不如上文成功了。普通的否定姿态，在我们，是把头向两侧摆动；这原来是婴孩用以避免难吃的东西弄到嘴里的反应，这在育儿室内可以看到完满的表现的。在成人，只要想起一个不适意的想头，就发生摇头的反应。同理，肯定时候的点头是由把食物 弄到嘴里的类推动作。关于道德的或社交的轻视或憎厌的表现，与完全确定的本来是鎮 气味的动作相连，尤其在女人方面，是很显然，不消解说。眨眼是任何项带着威胁性的惊骇的结果，不单是对危害眼睛的东西的反应；眼睛转避一顷刻，很会是对于出本人不意的而且本人不欢迎的提议的第一步的反应，这些够做情绪是由类推而表现的动作的例证了。
不过，假定我们某些情绪反应可以用上述两原理解释（读者自己会见到，这种解释在 有些例子上是多么属于揣测的，并且是不一定对的），也还有很多情绪反应，不能够这样解释。这些反应，我们此刻必须认为刺激的纯乎自发的作用。这些自发作用之中，有对 于内脏和体内泌腺的影响，恐怕时的口干，泄泻和恶心，盛怒时的肝脏扰乱，有时使怒后起黄疸症的，热烈激动时的溲溺，以及忧危时的膀胱收缩，盼望时的张嘴，悲哀时的喉部窒碍，受窘时的喉咙触痒并吞咽，恐怖时“上腹部郁闷”，瞳孔的变化，皮肤的各样出汗，冷的或热的，局部的或浑身的，和皮肤的各种发红，以及其他大约有的，但是太隐微不能觉到或加以名目的症象。好像就是情绪激动时候血压和心搏的变化，也会不是由于有什么目的，也许只是沿最易宣泄的径路的机械的或生理的流溢——肺胃神经及交感神经在通常时候，就是这种最易宣泄的途径。
斯宾塞君主张最小的肌肉一定也是这种途径；他说到狗，猫和鸟的尾巴，马的耳朵，鹦鹉的顶冠，人的脸面和手指，认为是最先为情绪刺激所发动的器官。假如这个可以也算做一个原理，那么，它可以更容易应用于比较小的动脉上的肌肉（不过不很适用于心脏）。还有，循环系变化有许多差异，也暗示这些变化是为与功用无关的原因所决定。固然，心搏的加速，很容易用遗传的习惯，前此更剧烈的激动在内脏上的痕迹这个话来解释；达尔文的说法就倾向于此说（参看他的《人类和动物的表情》）。然而，从反面说，有许多反应，无疑可以认为病态的，始终不会有用，也不会是从曾经有用的反应传下来的；所以，我以为我们大要小心，不要把心搏变化有目的这个解释弄得过火。除了恐怖以外，许多激动也会发抖；这发抖是完全病态的（这一点，我们不能与斯宾塞和曼特伽札两君苟同）。恐怖的其他强烈症象也是病态的。
有少数情绪反应，我们可以看到它的理由；有些，我们可以揣想一种可能的解释：至于其余，就是设想个近理的解释，也是不能够的。这些最后一种反应，也许是我们神经中枢构造的纯乎机械的结果——这些反应，虽是在我们是永久的，但从来源说，却是偶然的。事实上，在像神经系统这么复杂的组织内，一定有很多这种反应，它对于为功用而发展的反应只算附带的；假如只为它也许会有的功用，始终不会独立发展出来的。晕船，爱音乐，喜欢各种麻醉品，其实，人的全部美感生活，都应该溯源于这个偶然的变化。以为所谓情绪的反应，从前不会从这样宛如偶然的样子演展出来，那就未免傻气了。
我对于情绪所要说的话说完了。假如要把人心所有的情绪一个一个举出来，那么，它数目的极限，分明只是关于要举的人内省所用的名词多少；每个民族都有些称呼小差别的情感的名字，这小小差别的情感，其他民族并不曾分别出来。假如我们要把这样列举的情绪，照它们的彼此近似程度分成种类，那么，各种各样的分类明明都是可能的，只看我们用哪一个特性做分类标准，并且各样分类明明都一样真实，一样合理。问题只是：这样或那样分类是不是最合用？读者可以随自己方便，把情绪分成悲的或喜的，盛强的或衰弱的，生成的或习得的，生物唤起的或无生物唤起的，形式的或实质的，感觉的或意想的，直接的或反省的，为己的或非为己的，回顾的，前望的或现在的，机体自身引起的或环境引起的，诸如此类，实际都有人提议过。这些分类法，各有各的好处；各个分类法都把其他分类法分开的情绪合为一类。
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