厦门心理咨询性自由真自由吗？
厦门心理咨询导读：
经方刚博士同意，我们选择了《多性伙伴》书中的相关个案，同时也采访了几位多性伴女性，其中包括木子美。她们性伴侣的数字可能让我们惊讶，但现在让我们忽略掉这些数字，去听听她们的故事，以及“性”这条道路之于她们自己是什么。
55岁的边婕
拥有600多个性伴侣的超级“色女郎”。她的第一次婚外性是与同事。“第一次做爱他很怕，没什么感觉就结束了，第二次到了高潮，第三次被前夫发现了。”离婚后，边婕开始了自由的性生活。
“我认识很多男人，身边常保持3～4个性伙伴。其中一个舞伴，他能不停地做一个多小时，和他在一起每次最少做四五个小时，达到4次以上高潮，那时才知道交合是那么美妙。1998年初我开始上网，一发不可收拾，最多的时候一天3个。我的性伙伴从18岁到50多岁都有，文化层次都比较高。”
边婕已经不相信爱能一生一世。“有时真的很累，就没有一个值得你去深爱的。我甚至做不到面对一个男人3个月不腻，我已经习惯不停地换男人，不动情地解决自己的生理需求。有时用工具解决完性欲后，真想大哭一场，我想要的是活生生的男人。”
28岁的xixi
200多个性伙伴。从小接受的是留学归国父母的开放性观念，七八岁就知道成年男女的那些事情。妈妈会告诉她跟男人怎样会怀孕，不用套做爱会传染什么病，希望她发育好再跟男人发生性关系。
读高中时她就跟英语老师发生了性关系。有一段时间，她疯狂一夜情，天天找新的男人，还会把做爱细节跟妈妈交流。xixi喜欢多人性爱，“我肯定跟他们没有感情的，但我可以获得性的满足。我疯狂地享受他们给我的刺激。有时候第二天起床甚至走路都变形，走不利落。那种场合，多半没有什么意识，有的只是身体带来的强烈的快感，让我处于一种癫狂的状态。”xixi认为性自由是自己的事情，只要不伤害与影响别人。
木子美
她没有给出确切的数字，也许500个?
2003年就轰动中国的木子美至今仍然在“收藏男人”。她在微博上约“炮局”，点评各省男人床品。她回忆，在大二时，“突然有一天觉得没意思，我想如果我不是处女的话会怎么样呢?我要选一个人结束。”她有3个候选人，其中一个有妻子，一个有女朋友，“我当时心里含着一个破坏的因子。”她在自己来月经的时候选择了有妻子的那个。“去他家，卧室都是他妻子的照片，我觉得人性复杂的一面很有意思。他一方面要做一个好丈夫，在我这里又要表现这样……”她挑逗他，最后当然做不成。
1999年元旦，她剃了个光头，跟有女朋友的那个男生，在没有激情很平淡的情况下就结束掉了自己的处女身。“当时心里特别淡，特别清醒。好像完成了一件事情后的空虚，等天亮，以后也不知道要经历什么了，会是什么了。”
她完成了对自己的破处，也让自己成为不同的女人。“我觉得是把一个恐惧打破了。我本身很叛逆，我做不好传统，就做一个率性的我，我可以享受一个‘坏女孩’的快乐。”之后，其实也没有特别喜欢做爱，但会觉得，跟男人交往更真实。当然，一定要抽离道德感。“我喜欢有冲突的东西，跟道德的冲突会让性更丰富。冲突越强，感受越深，越强烈。”
性伴的数量似乎也有了某种作用，“尤其是当你的性伴侣数字越大时，他就更真实了。觉得你能承受，面对你没有什么可以掩饰的，真实度越来越大——性其实是一种深刻交往的方式，你要是跟一个没有交集的男人，不上床，真的没有什么深的交往。”木子美声明自己没想从男人那里掠夺什么，“使用和占有是两个概念。我没想占有产权，只是使用，用完了就完了。”木子美说，现在自己见每个新鲜的男人时，都已经很像记者，是抱着好奇去了解一个人。
2005年，《心理月刊》第一次采访木子美，她当时有一个男朋友，也有一个女朋友，“但我不想自己的资源被用尽了。”现在6年过去了。“能探索的都探索过了，不同的行为、不同的关系、不同的人，全国各地的人，还有外国人，各种信息、欲望、人性上的东西都探索过了，我可以两三个月禁欲，我现在很淡定，要做一些跟性没关系的事情。
目前觉得还有一些劳动成果要整理总结一下，用很娱乐的方式。像一个爱好，到一个段落，把回忆总结写下来。”她说：“我写文章有些刻薄，把别人不想暴露的东西暴露出来会有一种快感。我特别不喜欢被束缚，别人要夸我我都要去揭穿他。”
“可能是另外一幕幕不自由”
一位多性伴者认为：“我想每一个人都不会满足于一生只和一个人发生性关系，只要有合适的人，机遇、时间、地点，我想都会发生外遇。”但我们的调查显示，即使在今天情感关系如此多元、人们越来越宽容的社会背景下，这也不可能代表“每一个人”的想法。人们仍然强烈地渴望忠贞与安全的伴侣关系，也无法在伴侣关系中完全地抽离道德，因为，忠贞与道德既是束缚，同时也是对自我生活的保护。我们采访了性治疗师马丽，她为我们提供了对多性伴的心理学观察。
拥有多性伴侣的女人，她们所追求的性自由，是真的性自由吗?
表面上这些追求性自由的女人，身体力行确实实现了性自由，她们有独立的性观念、性态度;性别意识比较高，对自己的身体有着自由的处理权，索取任何自己想要的性爱之欢，也得到了非常多女人们向往追求的高潮体验，也许在身体感受上是超值了。但是，拨开繁华表面，却是另外一幕幕“不自由”。
不管是疯狂地寻找“一夜情”还是不断地累计计数的“性伙伴”，当一个行为被反复重复后，它实际上已经受了旧有模式的控制，本质上已经丧失了自由。被身体的欲望所控制，被内心一直在寻觅真爱、真情、真诚的渴望所控制，被短暂的欢愉过后更深刻的空虚感所控制。
而这些模式往往是在潜意识里默默运行的，如果不经过特别的思考和个人自我成长，不易被意识所识破，反而可能会因为被身体的快感所反复强化成一连串自欺欺人的信念：我是自由的，我是性自由的，我是享受性爱的快乐的，我是快乐的。而真正的自由和幸福，来自内心的安宁和知足。
她们在性中寻找的到底是什么?
边婕表达的是想要无比兴奋的高潮感受，苦恼的却是没有一个人能给她安全感。让她能安全地去爱和索要爱，这才是她内心真想从男人那里得到的。
xixi，她和妈妈交流做爱细节，其实已经打破了正常的母女关系。在性心理咨询中常会发现这类交流的背后有竞争的心理，潜意识里那个小女孩用这样的方式传递着“我和你们一样”“我让你分享我的男人们，我也想分享你的男人(爸爸)”的隐秘信息。所以200多个自由的性伙伴数量改变不了“该如何爱父母，该如何表达爱”的深层困扰。
我认为木子美在用性做不同地方、不同类型男人的社会调查。在她的世界里，性已经远远脱离其本身的意义。
疯狂地寻找一夜情是性成瘾吗?
如果寻找一夜情陷入了一种疯狂状态，不断地数字叠加，不断地战胜自我意识的控制，就已经不是偶尔一夜情常见的：饥渴、猎奇、平衡、一时失控、贪欢、受伤报复……这些心理原因了，而是一种内心迷茫而焦灼的寻觅，是一种不自由的失控的状态，也是一个难以靠个人觉察领悟挣脱出来的循环，容易形成成瘾行为。如果这种状态下带着很多的自我冲突，怎样都无法安心，那么性和高潮的快乐都不是她们真想要的，也是需要借助深入性心理治疗走出循环的。
什么改写了我们的性脚本?
方刚，性与性别研究专家，性社会学博士，北京林业大学性与性别研究所所长、人文学院心理学系副教授、硕士研究生导师。著有《男公关》《多性伙伴》等。
多性伙伴行为者的存在相对于主流社会是一个亚文化群体，他们有着不同于主流文化的性脚本。我们看到，在本研究中受访的多性伙伴行为者当中，他们所处的场域有着一些常见的特点。这些特点，无疑都是社会转型下才得以出现的，而且我们可以看到，它们都在消解着社会控制与个人间的交换关系
1、一些多性伙伴行为者经历了由原居住地到新居住地的迁移过程，新的环境下与旧的社会控制关系脱节，与这些社会关系的交换机制也解体了，相对陌生与新颖的环境带给人更大的自由;
2、本研究中的受访者，主要生活在北京这样的现代化大都市，现代化的社会要求个体独立性强，对私领域更为尊重，社会更少向个人强加交换机制要求其遵从社会控制;
3、受访者很多人生活在性观念相对开放的小环境(单位、社交圈等)中，这一小环境下的“场域”缺少传统社会通常的控制机制;还有些受访者在与极为叛逆的人、特别是极为叛逆的异性接触后，全面颠覆了原来的性观念;
4、受访者中一些人通过互联网结识性伙伴，互联网这一场域具有匿名性等特点，回避了与社会控制的交换关系，进一步消解了社会控制。
在M06的身上，经历了由婚后的忠诚到多性伙伴行为的变化。其间，新居住地、大都市、小环境、叛逆的异性都对他的性脚本的转变发生了重要影响。特别是那些“先行者”起到了“榜样”的作用，使他确信超越社会控制并不会换来利益的受损。事实上，他后来的很多性伙伴都是通过互联网获得的。M06从视越轨行为为“法律问题”到为“道德问题”，认为“法不责众”，是一个关键的转折点，经历这个转折后，他不再担心越轨会引来很强烈的社会惩处了。这样，他就没有必要再以“忠诚”去和社会控制进行交换了。我们从中看到，个人生命历程中性脚本的改写，同样体现着社会交换的作用。
观念原本更为保守的F03的行为转变过程，也形象地说明了这一点。她在离婚后，从东北一座小城迁到了北京：“我觉得社会存在一种纵容和羡慕的心理，道德尺度在不断变化，甚至连我父母这一代人也不会加以干涉了。所以有时我就会怀疑所谓的道德标准。好多同学、朋友都持开放的观念，而且她们还会给我介绍情人。”
M01不仅为我们描述了相似的转变过程，还列出了自己的分析。他认为之所以成为现在的样子，应该说有三个最主要的因素：
A、主要是整个社会风气的影响，了解到社会上许多人的性活动很活跃。1998至1999年间是转变的关键时期，那时媒体在突出宣讲扫黄打非，我却从中看到了一些人过着性自由的生活，知道原来是可以这样的，性观念因之变化很大。
B、看到太多的婚姻悲剧，从电视剧等了解到婚姻破裂的太多。自己家人中也有这样的婚姻悲剧，我受震动很大，认为婚姻是不可靠的。
C、交了几个女友都不成功，因为自己说话不太会讨女人喜欢。加之想到婚姻所带来的精力、经济负担，便不急于结婚了。但性生活还是需要的，开始以更自我接受的心态面对不以婚姻为目的的异性性行为。
社会转型提供了一个场域，这是一个强调性的“自律”无法交换到社会“奖赏”的场域，同时也是宣扬着“不自律”可以获得个人自由和快乐的场域。在这样的场域当中，对性的社会控制解体了，个人性脚本也被改写了。
